DIFERENCA ENTRE PEIA E MIRACAO NO USO DO CHA SAGRADO‏ AYAHUASCA - DAIME

GOSTEI MUITO DESSES 2 TEXTOS POIS EXPLICA COM CLAREZA SOBRE A PEIA E A MIRACAO DENTRO DE UM RITUAL COM O CHA SAGRADO.
 
O que sao as miracoes?
 
São as visões espirituais conseguidas quase sempre em estados de consciência expandida durante os trabalhos com a Ayahuasca.

Como toda contemplação espiritual ocorre pelo fenômeno da SINTONIA ENTRE O OBSERVADOR E O OBSERVADO, você se torna o protagonista de uma ação que se passa num mundo extremamente “real, encantado, místico, mágico e sagrado” em que tudo fica como é: junto, ligado e único.

 

Mas as mirações não fogem da LEI ESPIRITUAL QUE DETERMINA QUE VOCÊ SÓ CONTEMPLARÁ O QUE O SEU ESPÍRITO PUDER COMPREENDER. Não há miração sem propósito. Por exemplo, a miração de um acidente servirá para tentar evitá-lo. Isto porque o que você vivenciar nas mirações influenciarão fortemente nas situações dos planos físico, mental e espiritual.

Durante esse estado ATEMPORAL sua percepção ficará ampliada por estar com menor influência que a matéria exerce sobre os seus sentidos.

A PERCEPÇÃO NA MIRAÇÃO É PRÓXIMA A DE UM ESPÍRITO DESENCARNADO.

 

O QUE VOCÊ VAI MIRAR?

 

Como os rituais que usam a Ayahuasca são ESCOLAS INICIÁTICAS, é o tipo de trabalho que determinará o que você vai mirar.

Cada espírito possui UM PESO ESPECÍFICO que o nivela com o plano espiritual afim em que se manifeste. Você poderá mirar ensinamentos a serem aplicados do mundo físico e no seu cotidiano. Mas para você sair do nível físico você terá que SUBIR ou DESCER vibracionalmente.

 

Você poderá oscilar entre AS SETE ESFERAS CONCÊNTRICAS que constituem o planeta Terra.

 

SÃO QUATRO ESFERAS SUPERIORES QUE ESTÃO ACIMA DO FÍSICO EM TORNO DA TERRA EM DIREÇÃO AO ESPAÇO SIDERAL (Estas esferas são chamadas de: “Umbral”, “Arte, Cultura e Ciência”, “Amor Universal” e “Diretrizes do Planeta”).

 

SÃO DUAS ESFERAS INFERIORES NO INTERIOR DA TERRA (Estas esferas são chamadas de “Trevas” e “Abismo”).

A Ayahuasca oscilará com seu peso vibracional para situá-lo na esfera em que você puder alcançar COM ELE para seu aprendizado.

 

Você poderá viver a “PEIA”. Você sofrerá menos se confiar e não resistir.

 

HÁ MAIS SOFRIMENTO EM ALCANÇAR AS ESFERAS SUPERIORES DO QUE AS ESFERAS INFERIORES EM QUE JÁ ESTAGIAMOS.

 

COMO A MIRAÇÃO COMEÇA?

 

Antes de atingir um nível adjacente, você atravessará por seus próprios planos  conscienciais, vivenciando sensações corpóreas características deles, que são:

- Sensação corporal de “pressão mediunizante” causado pela força do cipó.

- Diagramas visuais fragmentados (OU FRACTAIS) causado pela “luz” da folha.

- Passagem pelo seu inconsciente pessoal (sonhos, devaneios, pensamentos desconexos e desejos).

- Passagem pelo inconsciente coletivo de “Jung”.

Mas se julgar o melhor, a Ayahuasca poderá pular etapas ou inverter as seqüências.

 

POR QUE VOCÊ MIRA?

 

Você mira quando já tem o centro de força da dupla visão em desenvolvimento ou desenvolvido.

 

Mas para a Ayahuasca, o mais importante não é se o aprendizado virá por miração ou não, mas como obter o melhor entendimento para você.

 

Na miração, seus centros de força ficam mais ativos, seu peso espiritual pode aumentar ou diminuir e você entrará em contato com seres de mesmo teor espiritual que você conseguir alcançar na miração.

Com a assistência da Ayahuasca, você poderá ir muito mais alto ou mais baixo vibracionalmente do que você conseguiria com seus próprios recursos.   

  

No estado de miração, VOCÊ ATUA NO MUNDO DAS CAUSAS, ONDE TUDO É VIVO, VIBRANTE, MODELADOR E REPARADOR. Você passa a atuar no mundo espiritual,  contíguo ao nosso, onde tudo se origina e afeta você diretamente.

 

A miração é um ESTADO DE SONHAR DESPERTO COM EXTREMA LUCIDEZ, daí a facilidade que você encontrará em receber instruções desde aspectos práticos da sua vida física até intrincadas questões espirituais.

 

Neste estado provisório de ALMA EMANCIAPADA, as situações ATEMPORAIS lhe serão mostradas em busca de uma solução pelo ENTENDIMENTO.

 

Mesmo que você descreia das situações, elas acontecerão conforme ACERTADO NO PLANO ASTRAL, por isso é comum se dizer que o que se resolve na miração é transposto e realizado no mundo físico.

Como as lições são para a alma, a Ayahuasca “ultrapassa” a limitação da mente e se comunica com o seu espírito pela LINGUAGEM UNIVERSAL DOS SÍMBOLOS.

 

POR QUE VOCÊ NÃO MIRA?

Por uma série de fatores:

- Se o seu centro de força da dupla visão ainda não estiver desenvolvido ou se não está em desenvolvimento,

- Se você tiver algum bloqueio (orgânico, mental ou espiritual),

- Se a Ayahuasca julgar não haver necessidade,

- Se a Ayahuasca quiser desenvolver sua perseverança.

A miração também é uma forma de poder. Não se esqueça de que os poderes estão a  serviço da sua consciência.

Buscar o poder antes do saber é inverter a ordem ritualística da Ayahuasca, e isto ela não permitirá.

Deixe que a Ayahuasca avalie sua necessidade de miração, porque ela sabe mais das suas necessidades do que você.

 

O QUE AFETA A MIRAÇÃO?

 

Diversos fatores:

– O local onde o trabalho é realizado,

– O grupo presente no trabalho,

– A origem da Ayahuasca (quem o fez),

– O grau (a concentração) da Ayahuasca,

– A forma de atuação dos Dirigentes,

– O nível espiritual de quem estiver mirando, e

– A “qualidade”(circunstâncias) do feitio.

 

Este último item está estritamente relacionado à qualidade da folha utilizada na Ayahuasca, já que A CLAREZA DA MIRAÇÃO TAMBÉM DEPENDERÁ DA QUALIDADE DA FOLHA USADA NA AYAHUASCA.

Com todas estas variantes, se COMPROVA QUE EM REUNIÕES ESPIRITUALMENTE GUARNECIDAS PELOS ESPÍRITOS DE LUZ, O FATOR ESPIRITUAL PREVALECERÁ SOBRE O QUÍMICO.

 

O QUE VOCÊ MIRA?

 

Quatro tipos de mirações:

– AS COTIDIANAS: São relacionadas com a mente, com a ESFERA FÍSICA e que conterão questões sociais, morais e éticas do nosso dia a dia.

– AS ARQUETÍPICAS: São representadas por símbolos universais como serpentes, águias, espadas, castelos, cálices e seres míticos ou mitológicos que se relacionam ao seu inconsciente pessoal ou ao inconsciente coletivo de “Jung”*. Estas mirações são patrocinadas pelas esferas do “Umbral”ou da “Arte, Cultura e Ciência”.

– AS REVELADORAS: São aquelas relacionadas com estados vibracionais sutis e aos chamados “seres divinos”que se valem de todas as formas de entendimento ou cura: sons, cores, perfumes, corpos luminosos, imagens, figuras geométricas, símbolos, raios cósmicos, campos de força, diversas técnicas e dispositivas espirituais que ainda são desconhecidos para nós.

Estas mirações estão relacionadas à esfera do “Amor Universal”.

– AS DAS DIRETRIZES ESPIRITUAIS: Onde você se integra com A ESSÊNCIA DIVINA em estado de não mente para esclarecimentos que visam acelerar seu progresso espiritual e do seu grupo.

Estas mirações estão relacionadas à esfera “Diretrizes do Planeta”.

 

HÁ RELAÇÃO ENTRE O DIRIGENTE E AS MIRAÇÕES?

 

Sim.

É que cada dirigente tem sua própria linha de desenvolvimento e imprimirá estas características nos trabalhos.

O DIRIGENTE, QUASE SEMPRE, É O “TETO”ESPIRITUAL DOS TRABALHOS, daí a importância de sua conduta moral.

UM DIRIGENTE ATRAIRÁ SEMPRE SERES IGUAIS A ELE PARA SEU GRUPO QUE FORTALECERÁ A SUA CONDUTA!

Um bom dirigente será sempre um FACILITADOR.

Trabalho com Ayahuasca sem um bom dirigente é semelhante a barco sem rumo. Poderá ir para qualquer lugar.

É inverídica a afirmação de que um dirigente SABE O QUE ESTÁ ACONTECENDO COM CADA UM DOS PARTICIPANTES NA REUNIÃO.

A Ayahuasca instruirá o dirigente de como está o trabalho NO GERAL, e poderá intuí-lo para auxilio de alguns participantes.

 

VOCÊ PODE COMENTAR SUAS MIRAÇÕES?

 

Sim.

Mas só com quem puder analisá-las para obter uma abrangência dos seus significados que só uma pessoa experiente pode conhecer.

Preferentemente, converse com o dirigente dos seus trabalhos. Por ser um orientador é que se diz na Ayahuasca que “neste caminho, não se anda sem padrinho”.

Mas não endeuse o seu dirigente. Se ele fosse alma superior, não estaria aqui.

Os dirigentes são sempre almas falidas e altamente comprometidas com o seu progresso!

Guardar uma miração para si pode trazer uma interpretação errada.

NÃO QUERER CONTAR PODE SER UMA FORMA REFINADA DE EGOÍSMO ESPIRITUALIZADO POR VOCÊ SUPOR QUE RECEBEU ALGO MUITO ESPECIAL POR SER ALGUÉM MELHOR QUE OS OUTROS COMPONENTES DO SEU GRUPO! PURA ILUSÃO!

HÁ MIRAÇÕES QUE SÃO MUITO ASSEMELHADAS COM PESSOAS DIFERENTES PORQUE REPRESENTAM A MESMA LIÇÃO.

É CONFORTANTE SABER QUE O QUE VOCÊ ESTIVER VIVENDO NA SUA MIRAÇÃO É NATURAL, JÁ OCORRIDO COM OUTRAS PESSOAS E O CONFORTARÁ NA SUA VEZ.

Um bom teste de humildade será você comentar uma miração especial com naturalidade. Será semelhante a um embaixador que visitou um país desenvolvido mas que ainda não mereceu morar nele.

 

POR QUE AS PESSOAS NÃO COMENTAM SUAS MIRAÇÕES?

 

Não comentam porque não têm o que comentar e se prevalecem desta regra  ultrapassada.

Estamos na era da comunicação, com inúmeras terapias holísticas, com estudos espiritualistas e paranormais, com a Caótica e a Física Quântica e as pessoas insistem em se conservar na era medieval?

Os trabalhos com Ayahuasca são do tipo UNIVERSIDADE DA ALMA.

Ora, é insano, tolo e perigoso colocarmos um garoto do jardim de infância numa Universidade e deixar que ele vá aprendendo por si mesmo!

Há quem argumente que as mirações não devem ser comentadas porque todos nós estamos na mesma escola, mas temos graus diferentes.

Isto é verdade, mas toda boa escola possui UM BOM PROFESSOR.

Numa mesma classe de mesmo grau, sempre haverá diferentes níveis de entendimento. Se o professor se basear nesta suposição, nunca esclarecerá a lição ensinada!

O BOM PROFESSOR NIVELARÁ A EXPLICAÇÃO DE FORMA QUE TODOS ENTENDAM CONFORME O NÍVEL QUE POSSUAM.

 

POR QUE OS PIONEIROS PEDIAM QUE AS MIRAÇÕES NÃO FOSSEM CONTADAS?

 

Porque os rituais nasceram entre pessoas simples e humildes e numa época com forte acento cultural e de pouco entendimento espiritual.

Allan Kardec, o Codificador da Doutrina Espírita já dizia: ANTES REJETIAR MIL VERDADES DO QUE ACEITAR UMA SÓ MENTIRA!

Ao que parecem, os pioneiros seguiam a mesma regra, ao invés de interpretar as mirações erroneamente, achavam melhor não interpretá-las!

A época em que vivemos é absurdamente diferente da época dos pioneiros.

Hoje talvez eles dissessem: - ANALISAR MIL MENTIRAS PARA NÃO PERDER UMA SÓ VERDADE!

 

POR QUE AS MIRAÇÕES SÃO SIMBÓLICAS E ATEMPORAIS?

 

Porque as mirações são LIÇÕES PARA SUA ALMA e não para a sua mente. A mente é um acúmulo de nossas experiências e nada sabe sobre as mirações.

 

POR QUE SÃO SIMBÓLICAS?

 

Porque SÃO RECORDAÇÕES de experiências em tempos imemoriais desde quando ainda nem pensávamos e nem tínhamos mente! Por isso, é que as mirações usam a única linguagem que sempre existiu: A LINGUAGEM UNIVERSAL DOS SÍMBOLOS!

 

POR QUE SÃO ATEMPORAIS?

 

Porque provêem da onisciência divina que tudo sabe e que está no AQUI E AGORA e não se prende ao tempo.

 

COMO SABER O QUE PODE SER OU NÃO SER CONTADO?

 

A Ayahuasca diz!

 

CONCLUSÃO:

 

CUIDADO COM AS MIRAÇÕES: VOCÊ NÃO PROFANARÁ IMPUNEMENTE O QUE PERTENCER A TODOS, NEM PROFANARÁ IMPUNEMENTE O QUE NÃO PUDER SER CONTADO.

 

É contrário à sua evolução, você arquivar o que PODE ser divulgado por julgar ser uma experiência sua e exclusiva. Ela é pessoal, mas ou provém do inconsciente coletivo de  Jung ou da fonte comum super consciente que é Deus e pertence a todos.

 

É contrário à evolução você banalizar o que NÃO PODE ser divulgado ou adulterar um fato de origem espiritual.

 

As mirações exigirão de você muito discernimento para entendê-las porque você não está muito familiarizado com a linguagem simbólica universal , e situações atemporais com que os seres ascencionados se comunicam com você.

 

É preciso vigiar o EGO, que acha saber de tudo, para que não entre na estória, se espiritualize e aí nos tornemos, reis, rainhas, príncipes, princesas, figuras estóicas e mártires.

SEREMOS TODOS, MENOS NÓS MESMOS!

 

TODOS OS MESTRES E AVATARES, NUNCA NEGARAM ESCLARECER AOS SEUS DISCÍPULOS COMO ELES PODIAM ENTENDER...

O Cristo Planetário, através de seu médium Jesus, nos ensinou leis e verdades que podiam ser entendidas há dois mil anos e que até hoje nos fazem pensar!

Afinal, o caminho da Ayahuasca é do autoconhecimento, o conhecimento por dentro, uma versão moderna do “conhece a ti mesmo”.

E numa escola de conhecimento, mais conhecer é avançar!

Guardar conhecimento, é hermetizar a liberdade e aprisionar as consciências!

Deixemos isso para os políticos! O nosso caso é cuidar da LUZ QUE NÃO DEVER SER GUARDADA DEBAIXO DO ALQUEIRE...

 

E não se esqueça!

 

Mirar é importante! Mas, mais importante é ser a própria miração!

 

É fazer da miração, um agente transformador de sua consciência.

 

E que Deus nos ajude!

 

PONHA EM PRATICA  OS ENSINAMENTOS E ACESSE A LUZ

 

 

 

 

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A Peia do Daime     Há algo comum às diferentes tradições ayahuasqueiras – e a vivência do ayahuasqueiro - que é a experiência de levar peia.  Oposto da “miração”, ou – na percepção de alguns - caminho quase obrigatório para alcançar a miração, a “peia” significa os possíveis efeitos “dolorosos” do daime. Enquanto a miração leva o individuo à “revelação” e ao êxtase, a “peia” (expressão usada aqui como sinônimo de surra, castigo) provoca grande mal-estar físico e psíquico. Uma definição da “peia”:   “As pessoas, no desenrolar do trabalho, atravessam passagens difíceis, que podem ir desde náuseas, mal-estar generalizado, vômito, diarréia, como sensações de depressão e angustia intensas, resultantes da revivência das coisas que ela própria considerava erradas. as causas espirituais dos erros, das falhas de caráter ou mesmo, das doenças físicas.”[2]   Assim define Goulart a este fenômeno:   “A ‘peia’ refere-se a uma espécie de castigo aplicado pelo Daime ao sujeito (...) o chá do Santo Daime é visto por estes religiosos como um ‘ser divino’ que possui vontade própria. A ‘peia’ pode se expressar de várias maneiras. No sentido mais imediato ela significa uma ‘surra’, em geral sentida por aquele que, durante os rituais, ingere o chá. A surra pode implicar num excesso de vômitos, numa crise de diarréia, ou então em sensações emocionais desagradáveis. A ‘peia’ diz respeito a uma situação mais ampla, ligada a trajetória pessoal do indivíduo. Assim, ela pode ocorrer fora dos rituais da doutrina, aludindo a um período da vida do sujeito”.[3]   Sendo inerente a todos ou quase todos daimistas (ayahuasqueiros), a peia adquire múltiplos significados. Okamoto da Silva, que trata do tema em sua dissertação de mestrado, enumera várias de suas características. Segundo ele, a peia:   1. É parte integrante e quase sempre presente nos rituais e a qual todos estão sujeitos; 2. é um castigo ou disciplina aplicada "pelo daime" em decorrência de uma conduta inadequada, expressa por uma "falha moral" ou desconhecimento dessa falha; 3. é conseqüência da desobediência à instruções recebidas “do astral"; 4. se manifesta como um descontrole sobre os efeitos da bebida; 5. proporciona uma "limpeza" física, mental e emocional. É natural a ocorrência de vômitos e outros efeitos purgativos; 6. é vista como benéfica, no sentido de conscientizar o sujeito sobre falhas e erros cometidos, e sobre as formas de corrigir essas deficiências; 7. auxilia na interpretação e dá significado a infortúnios ou dificuldades vivenciadas pelos adeptos em suas vidas.[4]   Para além da possibilidade do ayahuasqueiro levar peia nos rituais mágico-religiosos dos quais participa, existe algo que podemos designar como uma “cultura da peia” entre certas linhas ayahuasqueiras. O antropólogo Edward MacRae, fazendo a etnografia de uma dessas linhas[5] ayahuasqueira, assim considera:   “Para os daimistas, o mundo dos espíritos é cheio de conflitos que extravasam o plano físico, onde os espíritos precisam se materializar para estabelecer alianças. Há assim uma constante interação entre o mundo espiritual e o físico. Estes dois mundos, apesar de serem duas dimensões diferentes, seriam indivisíveis no cosmos e mutuamente dependentes. Os trabalhos no astral são concebidos como guerras ou batalhas contra a fraqueza, a impureza, a dúvida ou a doença.”[6]   Continuando, MacRae considera que alguns participantes, devido ao atributo de mediunidade latente ou arquétipos mentais, no decorrer das sessões travam verdadeiras “guerras” astrais entre as “forças do bem” e do “mal”, “mal” este manifestado através de pensamentos negativos, obsessões, surtos repentinos de paranóia etc. Estes adeptos travam dificílimas batalhas contra “demônios” presentes no seu “eu inferior” ou na “corrente” (acreditando que foi trazido por membros do grupo ali reunido), e o trabalho na sessão levará o bem a triunfar.   Assim, sendo considerado uma “guerra astral” o ato de tomar daime ritualisticamente, não importando como seja... por exemplo, mesmo num ritual festivo de bailado, tomar daime será sempre – ou quase sempre - uma batalha, uma peia, a conseqüência do uso da beberagem ritualizada.   É por essas e outras que essa bebida feita do cipó e da folha já foi definida como: “ayahuasca, da agonia ao êxtase”.   Portanto, devido ao risco da “peia” (efeitos dolorosos da ingestão da ayahuasca), são recomendados previamente que o usuário evite o consumo de bebidas alcoólicas e outras substâncias, assim como são feitas recomendações alimentares para os neófitos (recomendação de uma alimentação leve antes do trabalho); e recomendação de abstinência sexual para todos. Indivíduos que apresentem sinais de doenças mentais congênitas devem evitar tomar o daime.   Túlio Cícero Viana, com sua inspirada verve, assim descreve certo episódio de peia disciplinar:   “Padrinho (Sebastião) falou que tomaríamos um Daime de dez anos de idade feito pelo Mestre Irineu. No dia da concentração, fomos convocados juntos com outras pessoas escolhidas, pois era só um litro daquele poderoso Daime. Sei que tomei minha dose e sentei numa cadeira, fechando os olhos para esperar a viagem. Escutei uma ventania pesada, ela vinha se aproximando. Ouvi as janelas do templo se abrindo, cachorros latindo, gatos emitindo um som raro. Pensei: “Isto é só na minha cabeça”. Abri os olhos e me assustei quando vi que realmente aquilo acontecia, do meu lado tinha um gato que sofria uns ataques esquisitos, enquanto vomitava. Tornei a fechar os olhos, percebi uma imensa legião de espíritos perdidos que provocavam todos aqueles desmandos. Antes não acreditava nestas coisas, mas diante daquela realidade estava abismado. Eles açoitavam o templo em todas direções, a sensação é que ele podia desabar. Mantinha-me firme grudado na cadeira. Aprontaram tanto e foram indo embora, até voltar a tranqüilidade. Então uma fogueira se acendeu dentro de mim, esquentava minha cabeça, dando-me a sensação de que meu cérebro derretia. Espiritualmente enxergava meu cérebro derretido como um líquido dourado, ele escorria por caminhos infinitos espalhando cores por todos os lados. Pensei; “Estou morrendo!” Quando me dei conta de que ainda permanecia vivo, estava na maior sessão de vômitos, tombado na cadeira com a cabeça entre as pernas. ... até Padrinho dar por encerrada a concentração (...) Dácio veio, me deu um abraço e me disse ao ouvido: “Hoje eu vi o Mestre Irineu (...) Ele estava muito bravo e me chicoteou com um enorme jagube... ... Mesmo assim, Dácio sentia-se muito orgulhoso de vê-lo pessoalmente lhe disciplinando”.[7]   Nesse depoimento, o castigo é considerado método de disciplina. A planta maestra, "o professor dos professores", ensina também através da peia.    Lembremos de Jesus Cristo que, investido de um chicote de cipó, chegou expulsando os vendilhões do templo;[8] e o Apóstolo Paulo pergunta: “que quereis? Irei ter convosco com vara ou com amor e espírito de mansidão?”[9]   E qual é a maior das peias? Os irmãos do Norte costumam dizer que a maior das peias é tomar daime e não mirar.       ana. Professor-Adjunto do DCHF-UEFS, na Bahia. [2] POLARI DE ALVERGA, Alex. O livro das mirações. Uma viagem ao Santo Daime. 2 ed. Rio de Janeiro: Record/Nova Era, 1995, p.87-88. [3] GOULART , S. L. As raízes culturais do Santo Daime. São Paulo: Dissertação de mestrado defendida na FFLCH-USP, 1996. p. 42,43 apud SILVA, Leandro Okamoto da. Marachimbé chegou foi para apurar Estudo sobre o castigo simbólico, ou peia, no culto do Santo Daime São Paulo: Dissertação de mestrado defendida na PUC-SP, 2004, p. 93. [4] SILVA, Leandro Okamoto da. Ibidem, p. 94. [5] A linha daimista designada “linha do Padrinho Sebastião. [6] MACRAE, Edward. Guiado pela lua. São Paulo: Brasiliense, 1992, p. 70. [7] VIANA, Túlio Cícero. O consagrado defensor. Belo Horizonte: Líttera Maciel Ltda, 1997, p. 102-103. [8] MATEUS 21:12; Hino nº 68, Doutrina do Cipó, de Alex Polari. [9] I Coríntios 4: 21.

XAMANISMO - Native american shamanic music

JORNADA XAMÂNICA

Nome da música:

Om Shanti


Nome do álbum:

Jornada xamânica


Compositor / Artista:

Anugama

USO DE AYAHUASCA NA DEPRESSÃO, PARKINSON E OUTRAS DOENÇAS NEURODEGENERATIVAS

Distúrbios do Sul-americano Vine Trata degenerativa e é mais poderoso do que os antidepressivos

Banisteriopsis caapi, também conhecido como ayahuasca, caapi ou yajé, é uma videira selva sul-americana usada para preparar uma decocção com uma longa história de usos enteogênicas como medicina e "professor planta" entre os povos indígenas da Amazônia. Possui propriedades únicas encontradas no tratamento da doença de Parkinson e outras desordens neurodegenerativas.

B.caapi contém harmina, harmalina e tetrahidroharmina, que são os dois alcalóides de harmala beta-carbolínicos e inibidores da monoamina oxidase (IMAO). A MAO em B. caapi permitir que o composto primário psicoativa, DMT (que é introduzida a partir do outro ingrediente principal em ayahausca, a planta Psychotria viridis), para ser activo por via oral.

O nome ayahuasca significa "vinho da alma" e os xamãs das tribos amazônicas ocidentais indígenas usam a planta em cerimônias religiosas e de cura. Além de suas propriedades alucinógenas, caapi é utilizado por suas propriedades curativas como um purgante, efetivamente limpeza do corpo de parasitas e ajudar o trato digestivo.

Alcalóides de harmala são de curto prazo MAOI mas poderosas que tornam tryptamines oralmente ativa, reduzindo temporariamente os níveis de monoamina oxidase no organismo, que de outra forma rapidamente destrói. Seus efeitos são mais poderosos e menos tóxicos do que os ISRS farmacêuticas, uma vez que não levam a tendências suicidas e outros efeitos colaterais que afetam negativamente o comportamento humano.

Os compostos ayahuasqueiras principais têm uma estrutura Índole comum que, por meio de vários mecanismos, influencia de certas funções do sistema nervoso central (SNC). O factor importante é a semelhança bioquímica destes compostos para o neurotransmissor serotonina (5-HT). Os alcalóides de harmala em ayahuasca, principalmente harmina e tetrahidroharmina, reversível inibir a enzima monoamina oxidase neuronal (MAO).

Isso permite que o DMT a ser ativo quando ingerido oralmente. Também facilita a acumulação de aminas biogénicas, tais como 5-HT, os quais são normalmente metabolizado por enzimas de oxidase de monoamina. DMT é uma substância que ocorre naturalmente, bioquímica segregada pelo organismo humano na glândula pineal. Ela ocorre em centenas de espécies de plantas em todo o mundo. Pode produzir efeitos visionários muito poderosas quando fumada na sua forma pura ou tomado por via oral em Ayahuasca.

A experiência com a Ayahuasca

Pessoas que consumiram relatório ayahuasca ter revelações espirituais sobre o seu propósito na terra, a verdadeira natureza do universo, bem como profundo conhecimento sobre como ser a melhor pessoa que puder. Isto é visto por muitos como um despertar espiritual e que é muitas vezes descrito como um renascimento. Além disso, muitas vezes é relatado que as pessoas podem ter acesso a dimensões espirituais superiores e fazer contato com vários seres dimensionais espirituais ou extras que possam atuar como guias ou curadores.

Gatos selvagens incluindo Jaguars que procuram uma alta vai buscar as raízes da planta caapi e roer-los até que eles começam a ter alucinações. Na verdade, alguns cientistas acreditam que os seres humanos aprenderam a usar a raiz, observando as onças alucinar depois de consumir a planta.

É incorreto, no entanto, para caracterizar a experiência com a Ayahuasca como uma mera experiência de DMT oral, ativado por um inibidor da MAO beta carbolina. Os processos holísticos no trabalho são muito mais complexos e é, sem dúvida, a ayahuasca videira que alimenta o poder transformador e profundo ensinamento da experiência com a Ayahuasca.

Ele quase sempre é dito que as pessoas experimentam profundas mudanças positivas em sua vida subsequentes ao consumo de ayahuasca e muitas vezes é visto como uma das ferramentas mais eficazes de iluminação. O vômito pode seguir a ingestão da ayahuasca, esta purga é considerado por muitos xamãs e usuários experientes da ayahuasca a ser uma parte essencial da experiência, uma vez que representa a liberação de energia negativa e emoções construído ao longo de sua vida. Há muitos relatos de violência física, bem como milagrosa a cura emocional e espiritual decorrente do uso da ayahuasca.

Um curandeiro natural da mente e do espírito

Um estudo no Journal of Ethnopharmacology encontrado uma base adicional para as reivindicações existentes de Banisteriopsis caapi tronco extrato para o tratamento de Parkinson, incluindo outras doenças neurodegenerativas.

Pelo menos 42 nomes indígenas para esta preparação são conhecidos. É notável e significativo que pelo menos 72 diferentes tribos indígenas da Amazônia, por mais que a distância, língua e as diferenças culturais, todos manifestam um conhecimento comum detalhado da ayahuasca e seu uso para uso medicinal e espiritual.

Tanto a planta eo remédio preparado a partir dele são chamados de 'ayahuasca' na maior parte da Amazônia peruana. No entanto, muitos distinguir de ayahuasca (Banisteriopsis caapi) a partir da infusão medicinal (ayahuasca combinado com uma planta companheiro como chacrona).

Accessiblity e Legalidade

Ayahuasca também tem agitado debate sobre a proteção da propriedade intelectual dos conhecimentos tradicionais. Em 1986, o e Patentes dos EUA Marcas Escritório permitida a concessão de uma patente sobre a ayahuasca B. Caapi. Permitiu presente patente com base na suposição de que as propriedades da ayahuasca não tinha sido anteriormente descrita por escrito. Vários grupos de interesse público, incluindo a Coordenação das Organizações Indígenas da Bacia Amazônica (COICA) e da Coalizão para os Povos da Amazônia e seu meio ambiente (Coalition Amazon) objetou. Em 1999, eles trouxeram um desafio legal para essa patente que havia concedido um cidadão privado dos EUA "apropriação" do conhecimento de uma planta que é bem conhecido e sagrado para muitos povos indígenas da Amazônia, e por eles utilizados em cerimônias religiosas e de cura .

Nos Estados Unidos, caapi não é especificamente regulada. Na Austrália, os alcalóides harmala são substâncias, incluindo harmina e harmalina programado, mas a videira viva, ou outras plantas de origem não são, na maioria dos estados. No Estado de Queensland em março de 2008 esta distinção é agora incerto. Em todos os estados da erva seca pode ou não ser considerada uma substância programado, dependente decisões judiciais. No Canadá, harmala está listado sob as Drogas e Lei de Substâncias Controladas como uma substância horário III. A videira também é considerado uma substância controlada, já que contém harmalina que a lei diz qualquer coisa que contenha uma substância controlada serão tratados da mesma.

Sobre o autor

John Summerly é nutricionista, herbologist e homeopata. Ele é um líder na comunidade de saúde natural e consulta atletas, executivos e mais de todos os pais de crianças sobre os benefícios de terapias complementares para a saúde e prevenção.

Fontes:
biopark.org
nlm.nih.gov



Disclaimer: Este artigo não pretende fornecer aconselhamento médico, diagnóstico ou tratamento. As opiniões expressas aqui não refletem necessariamente as do WakingTimes ou sua equipe.

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REAÇÕES PROVOCADAS PELA AYAHUASCA DURANTE O TRANSE QUE OCORRE NO CÉREBRO:

Passando para o estado ALFA o cérebro passa naturalmente a funcionar com ondas mais calmas do que as do dia-a-dia, as BETAS, e tem a natural tendência de deter o fluxo dos pensamentos vagabundos, duais, que o habitam; trazendo um inegável bem estar, repassado para o corpo físico todo, tanto que mesmo a dor e as infecções tendem a diminuir durante o tempo em que a mente permanece em estado ALFA.

Quando estas mudanças celulares eletroquímicas ocorrem, o aumento da atividade dos neurônios é inevitável, tendo a pessoa à impressão clara de que estava dormindo e acordou de repente, remodelando as redes neurais que estavam desconexas, fazendo com que o neocórtex (pensamento e intelecto), o sistema límbico e o tálamo (sensação e emoção) e o bulbo raquiano (intuição e inconsciente) se comuniquem. Restabelecida esta conexão, costumamos sentir que "estamos salvos", no plural.

O TRANSE LEVA À PARANORMALIDADE. Os TIPOS de Paranormalidade são:

Telepatia - Faculdade onde o sensitivo mantém comunicação com outra pessoa à distância. Pode também se comunicar com espíritos, elementais ou "coisas".

Clariaudiência - Captação hiperfísica nos ouvidos humanos, podendo ser ouvidos até sons de outras galáxias.

Clarividência ou Miração - O sensitivo consegue ver o que se passa em outros planos, como seres ou "coisas" que dele se aproximam no campo astral.

Psicometria - Captação pelo toque das mãos em qualquer objeto ou superfície.

Psicografia – Capacidade paranormal de “receber mensagens por escrito” de outros planos (como os Ícaros e Hinos cantados nos Trabalhos)

Inspiração - O sensitivo consegue captar idéias que fluem pelo espaço, dentro de uma vibração semelhante à sua.

Intuição - Manifestação vinda do Mestre Interior.

Incorporação - Manifesta-se através do movimento do corpo, podendo haver também uma manifestação simultânea de clariaudiência e/ou de clarividência.

Transfiguração - Mudança de aspecto físico.

Hiperestesia Indireta do Pensamento (HIP) - "Leitura" do pensamento (através da linguagem corporal; capacidade de "ouvir" o pensamento à curta distância, poucos metros).

Pantomnésia - Capacidade do Inconsciente de se lembrar de tudo.

Talento do Inconsciente - Inteligência e raciocínio do Inconsciente.

EFEITOS ESPIRITUAIS DO ÊXTASE:

O Êxtase, do grego "ex stasis", significa literalmente "ficar fora", “estar fora”, isto é, "libertar-se" da dicotomia da maior parte das atividades humanas. Êxtase é o termo exato para a intensidade de consciência que ocorre no ato criativo. Não é algo irracional: é supra-racional. Une o desempenho das funções intelectuais, volitivas e emotivas, provocando instantânea mudanças de comportamento.

O cérebro ao entrar em Êxtase vai começar a funcionar em ondas celebrais TETA profundo, não raro inconsciente sem a Ayahuasca com o chá este estado fica plenamente concentrado intensamente e consciente. Quando inconsciente e porque entrou em DELTA, que sobre efeito do chá são poucos minutos, levando a experiência da imitação da morte.

O ÊXTASE elimina a separação entre objeto e sujeito alargando as fronteiras da consciência humana, levando o sujeito à CRIATIVIDADE.

Seus efeitos são:

Oferece a certeza, a sensação de que “nada pode nos acontecer que já não nos pertença, guardado no nosso ser mais secreto”.

Unidade, pois o individuo sente que a separação entre ele e um objeto exterior não se faz mais presente, embora saiba, ao mesmo tempo, que, num outro nível ele e os objetos (animados e inanimados) estão separados.

Transcendência do Tempo e do Espaço, ao experimentar a sensação de eternidade ou infinidade.

Altruísmo (transcendência do EGO) e sentimento de Humildade, pois a pessoa está mais capacitada a ouvir seu SER interior, superando a ansiedade, a inibição, a defesa, o controle, o conflito da loucura e da morte, e isto vale dizer que o medo diminui na vida pratica.

Profunda sensação Interior de positividade, despertando alegria, bem-aventurança e PAZ.

Sacralidade, o respeito e admiração em relação à presença de realidades inspiradoras.

Objetividade e realidade, dadas pelos insights, ou iluminação a nível não racional, obtida por experiência direta

Paradoxalidade, experiências místicas que podem ser contraditórias, como “O Eu Existe e Não Existe”.

Persistentes Mudanças de Comportamento em relação ao EU, em relação à VIDA, em relação à própria experiência mística.

Livre-arbítrio ampliado devido à sensação de estar ativo, de se tornar o centro criativo de suas próprias atividades e de suas próprias percepções, mais autônomo, um agente livre, desta forma ampliando os próprios horizontes e conseqüentemente o LIVRE-ARBÍTRIO.

SOBRE A PURIFICAÇÂO:

PURIFICAÇÂO é o nome dado ao processo de descondicionamento de antigas couraças, musculares e psíquicas, tanto no plano físico, como no plano do corpo astral.

A PURIFICAÇÂO pode ocorrer em qualquer momento do Trabalho, ela atua tanto física, quanto mental e espiritualmente, através das aberturas do corpo.

Os Xamãs a chamam "Peia", ou "Chicote de DEUS". Ela desbloqueia as nossas resistências físicas, há muito enraizadas nos músculos, como também a RESISTÊNCIA interna a mudanças, ao novo.

A) A PURIFICAÇÂO PROMOVE ELIMINAÇÃO DE FLUÍDOS EXISTENTES NAS DOBRAS DO ESTÔMAGO QUE GERAM DOENÇAS. É crença geral que no momento em que contraímos a IDÉIA de uma doença ou de um mal, seja ele qual for, este pressentimento impregna o ar e vem em nossa direção, criando a energia geradora daquele mal, gerado nas entranhas dos intestinos. Enquanto esta energia não for expelida, a doença não pára de ativar seus efeitos, atraindo coisas específicas daquela vibração para o nosso corpo.

A AYAHUASKA PROMOVE A PURIFICAÇÂO NA LINGUAGEM-PENSAMENTO. Devido à fragmentação da linguagem (que provoca a desestrutura do pensamento) os pensamentos e as emoções se fragmentaram, causando grande dano mental e emocional, seja por qual razão ocorra. Quais os EFEITOS desta fragmentação e como agem em longo prazo? Agem sozinhos, nas horas menos previsíveis: parecem ter vontade própria. É o VERBO em estado caótico procurando se acomodar na nova ordem mental da mistura das letras geradas no mecanismo automático do pensamento.

C) A AYAHUASKA PROMOVE A PURIFICAÇÂO NAS FORMAS FRAGMENTADAS DE EMOÇÕES. Trata-se de formas de EMOÇÃO não domesticadas, desprendidas e atraídas pela EMOÇÃO e que ganham vida pela palavra. São o que figuradamente podemos chamar do lixo das palavras que sobraram no plano mental coletivo.

OUTROS EFEITOS DA AYAHUASCA:

DIMINUI A DEPRESSÃO, religando ao Principio Divino, gradualmente.

AJUSTA OS CORPOS SUTIS, pois são sete os planos de manifestação da vida neste planeta que nos permitem viver num corpo físico. Os sete planos, juntos, compõem o nosso corpo astral. A religação consiste em ajustar ou religar os sete corpos sutis criando HARMONIA, que se manifesta, no campo físico, pela harmonia entre pensamentos, sentimentos e a linguagem ou fala.

ATIVA a MEMÓRIA, estimulando os neurônios. Para isso são usados cantos arcaicos, de sílabas sonorizadas, que expressam a linguagem simbólica e têm como objetivo trazer as forças da Natureza e do Cosmos para a experiência humana que, desde o começo de sua presença na Terra, insiste em restabelecer o contato com o Divino.

O canto reconecta a Memória com o Sagrado, principalmente quando pronunciamos as sílabas dirigidas para o topo da cabeça. Está técnica ajuda a diminuir os pensamentos "vagabundos" que povoam a nossa imaginação.

Os CANTOS ou ÍCONES são usados no sentido de buscar a consciência das palavras e das estruturas lingüísticas, com percepção clara do Poder da Linguagem formulada pelo cérebro, assim como da Palavra dita em Voz Alta. Estudando a estrutura das palavras saberemos porque um povo age de determinada maneira e não de outra forma.

A música é capaz de ativar o fluxo de memórias acumuladas, através do "corpus callosum" - uma porção de fibras que ligam os hemisférios direito e esquerdo do cérebro - ajudando ambos a trabalhar em harmonia, estimulando as endorfinas, opiáceos naturais segregados pelo hipotálamo, que produzem um sentimento de embriaguez, como o de estar apaixonado.

Ajustando desta forma a emoção e a razão, acabamos de vez com a guerra existente entre estes dois lados da cabeça. Não há como acabarmos com as guerras exteriores e mundiais se não acabarmos primeiro com as desavenças dentro de nosso próprio cérebro.

O SOM DO MARACÁ COMO ELEMENTO DE RESTAURAÇÃO:

Nas técnicas xamânicas usam-se os Maracás, pois eles possuem o poder de restauração da saúde, eliminando obsessões de origem astral vindas de forças estranhas ao ser humano. Esses obsessores tanto podem ter origem em elementos da natureza, como em pensamentos das pessoas, e acabam ganhando vida própria.

O resultado geral do uso da Ayahuaska pode ser descrito como a pacificação gradual da personalidade, diminuindo a ansiedade, eliminando o mau humor, e equilibrando o sistema nervoso – a razão e a emoção.

 

Teoria de que Moisés tomou o Santo Daime cria polêmica em Israel - Benny Shanon

Moisés é considerado o principal profeta da religião judaica

O especialista em psicologia cognitiva Benny Shanon, da Universidade Hebraica de Jerusalém, afirma que Moisés, considerado o principal profeta da religião judaica, pode ter ingerido a substância ayahuasca, conhecida no Brasil como Santo Daime. A afirmação foi publicada nesta semana em um artigo na revista de filosofia Time and Mind e causou polêmica em Israel.

A idéia de que Moisés poderia estar sob a influência de "drogas" provocou a indignação de líderes religiosos em Israel e, segundo os críticos, a teoria de Shanon "é uma ofensa ao maior profeta do povo judeu".

O rabino Yuval Sherlo disse à Radio Pública de Israel que "a teoria é absurda e nem merece uma resposta séria". De acordo com o rabino, a publicação da teoria de Shanon "põe em dúvida a seriedade tanto da ciência como da mídia".

Uma das obras de Benny Shanon, o livro Antipodes of the Mind, que analisa a relação entre a substância ayahuasca e a criação das religiões, foi publicado em 2003 pela Oxford University Press, uma das editoras acadêmicas mais renomadas do mundo.

Em entrevista à BBC Brasil, Shanon contou que começou a pesquisar a relação entre os efeitos da planta e a criação das grandes religiões, quando ele próprio experimentou o chá do Daime no Brasil.

De acordo com o pesquisador, a criação dos Dez Mandamentos poderia ser conseqüência de uma experiência com substâncias psicotrópicas, que alteram o estado cognitivo do indivíduo, e se encontram em plantas existentes inclusive no deserto do Sinai.

Foi no deserto do Sinai que, segundo a tradição, Moisés teria recebido as Tábuas da Lei, consideradas a base da civilização judaico-cristã.

Brasil - "Tudo começou quando estive no Brasil em 1991, a convite da Unicamp, para dar uma palestra sobre linguagem e pensamento", afirma Shanon.

"Depois da palestra, viajei pelo Brasil por dois meses e experimentei pela primeira vez o chá do Daime em Rio Branco, no Acre."

"Também participei de rituais religiosos e espirituais do Santo Daime, apesar do fato de que não sou adepto de nenhuma religião", acrescenta o pesquisador.

"Tinha 42 anos naquela época, e a experiência mudou a minha visão do mundo", afirma. Comecei, então, a pesquisar os efeitos dessa planta sob o aspecto da minha área, a psicologia cognitiva."

"Muitas pesquisas já foram feitas sobre os efeitos da planta, mas principalmente na área da antropologia, e não da psicologia", diz Shanon.

"Os antropólogos geralmente escrevem apenas por meio da observação, mas sem experimentar, eles próprios, a substância", avalia o professor titular da Universidade Hebraica. "Acho que é como escrever um livro sobre música sem ouvir música."

Desde 1991, Shanon diz ter visitado o Brasil dezenas de vezes e afirma que já ingeriu o chá do Daime mais de 100 vezes.

Experiência - "A substância abriu para mim uma dimensão do sagrado que nunca tinha vivenciado antes, tive visões muito fortes, inclusive de cantar junto com milhares de anjos", descreve o pesquisador israelense. "A experiência foi tão forte que me levou a querer integrá-la no estudo da fenomenologia da consciência humana."

"Estudei, então, todos os contextos culturais e religiosos ligados à ingestão da ayahuasca", conta Shanon.

"Cheguei à conclusão de que, nas religiões mais antigas, como a zoroastra e a hinduísta, também houve rituais ligados à ingestão de substâncias que levam a alterações cognitivas, nos quais os participantes 'viram Deus' ou 'viram vozes'."

O professor de psicologia cognitiva cita o fenômeno da sinestesia, em que se cria uma relação entre planos sensoriais diferentes e o indivíduo se encontra em um estado neurológico que possibilita que ele "escute sons extra-sensoriais".

"Na Bíblia, há frases como 'o povo ouviu as vozes', que me chamaram a atenção, pois descrevem exatamente a sinestesia que ocorre com a ingestão da ayahuasca", afirma Shanon. "Encontrei frases semelhantes em textos e cânticos de outras religiões."

Críticas - O pesquisador, que já recebeu críticas negativas de religiosos em Israel, diz que sua tese não constitui um desrespeito à religião, mas sim "uma tentativa de entender momentos tão importantes para toda a humanidade".

"Não acredito na visão ontológica, segundo a qual a história de Moisés e os Dez Mandamentos teria sido um evento cósmico extraordinário", afirma. "Mas também não acho que um momento tão importante possa ser considerado como uma simples lenda."

"A minha tese, segundo a qual as substâncias ingeridas por Moisés teriam gerado uma abertura cognitiva que possibilitou um contato com o sagrado, pode ser uma explicação razoável e também respeitosa de como a religião judaica nasceu", diz Shanon.

"Mas não é qualquer pessoa que ao ingerir a substância é capaz de criar os Dez Mandamentos, é necessário ser um Moisés para isso", acrescenta. "Ao meu ver, a ayahuasca libera uma criatividade interna, como a arte."

Fonte:xamanismo.com.br

AYAHUASCA COMO OPÇÃO ESPIRITUAL‏

por: DR. RÉGIS ALAIN BARBIER

As plantas sagradas, como um remédio, podem nos auxiliar a conscientizar um senso ampliado de identidade, provendo o estímulo necessário para a superação do hábito de restringir a nossa consciência de "eu" ao mundo das abstrações ou ao dos desejos egóico e pueris.

Com certeza, uma poção com a Ayahuasca, (assim como a seiva de outras plantas tradicionais e de uso ritualista), é capaz de proporcionar o auxílio que precisamos para redirecionar o nosso destino; orientar a humanidade em direção à realização do homo-sapiens verdadeiro: um ser ponderado, compreensivo, compassivo, tolerante, flexível e integrado.

O caminho dos vegetalistas, ou ayahuasqueiros, por ser mais intenso que muitas outras disciplinas, pode parecer de alguma maneira mais fácil por proporcionar um contato mais precoce e mais intenso com o numinoso. Tal contato pode inspirar compromisso e abrir as portas para mais força e criatividade, mais graça, para superar os conteúdos incômodos.

Certamente, com um investimento enorme de tempo e esforço, estas mesmas expe-riências podem ser obtidas pelos que dominam a ciência da meditação. Para investigadores cuja prática espiritual deve ser integrada com a necessidade de trabalhar e prover ao seu sustento, o uso adequado dessa tecnologia milenar pode tornar o pro-cesso da realização exeqüível. Para os que, mergulhados nessa nossa “sociedade de competitividade e consumo”, encontram o tempo para meditar essas experiências poderão vir a representar um salto qualitativo nas suas práticas.

Porém, a Ayahuasca não é um caminho para todos; substâncias psicoativas não são pontes, ou atalhos, apenas vias mais rápidas. A escolha deve ser baseada no conhecimento amplo dos fatores envolvidos. Esclarecer-se requer a resolução de materiais e conflitos inconscientes; aqueles que aspiram a essa realização precisam avaliar a sua disposição e coragem, decidir o compasso e a intensidade com a qual desejam se encontrar com essa psicodinâmica, essa “purgação” ou purificação na linguagem dos adeptos da Ayahuasca.

A Ayahuasca revela que o conhecimento que temos do mundo, da existência, é um estado ou processo psicossomático. A experiência mística realiza a descrição cientifica da relação ecológica de todos os seres, do campo quântico e unificado; essa experiência implica desapego e transformação, isto é a drenagem do conceito de “ego”.

Se a nossa intenção é sincera, se temos coragem e generosidade o suficiente, então vale a pena estudar todas as técnicas úteis para a realização espiritual - a Ayahuasca, utilizada com motivação certa, habilidade e integridade, pode contribuir muito para o alívio do sofrimento, dando acesso à sabedoria e visão necessária para a união mística.

AYAHUASCA COMO INSTRUMENTO DE AUTO-OBSERVAÇÃO:

A percepção, habitualmente embotada, permite apenas aprender e acessar uma fração distorcida de realidade; uma realidade revestida de projeções pessoais e pressuposições. A propriedade central dos “enteógenos” ou “psico-integradores” é com certeza levantar o véu, amplificando a experiência.

A Ayahuasca amplifica a capacidade psicossomática de responder a gradações mais sutis de estímulos além de muitas vezes integrar as diversas faculdades sensoriais em processos sinestésicos. Esse efeito de aumentar a capacidade de experienciar, de avaliar e apreciar por si mesmo, é central para a compreensão do seu significado.

Esta amplificação, como uma lupa, permite uma (re)visitação intensiva e absorta dos conteúdos mentais - recordações, idéias, fantasias, pensamentos, emoções, medos, esperanças, sensações em gerais. Na dependência da ética e valores morais atuais do indivíduo, além de influir na intensidade e no foco das percepções, a experiência pode motivar a re-significação dos conteúdos sendo observados. Valores morais e atitudes são revistas.

Aqui temos uma tecnologia que alterando a composição bioquímica do instrumento e dos meios de processamento da informação, permite a inativação temporária dos filtros culturais e psicodinâmicos que nos bastidores da mente agem determinando, formatando e hierarquizando, nossas experiências quotidianas.

Pode se de fato aprender muito, crescer e liberar energia psíquica revendo, transformando, eliminando, aceitando e se reconciliando com conteúdos incômodos.

COMO CAMINHO INICIÁTICO: SINCERIDADE E CORAGEM:

A função de uma substância com a Ayahuasca é muitas vezes mal entendida. Muitos pensam que pelo fato de terem tido experiências maravilhosas, já obtiveram as respostas e foram de alguma maneira transformados. Em alguns aspectos foram, mas muitos descobrem a realidade de que existem muitas camadas de condicionamento e ignorância a separar a mente superficial do núcleo do ser.

A Ayahuasca e outras plantas instrutoras podem levar à transposição dessas barreiras permitindo o acesso à nossa essência, necessitando, contudo persistência e comprometimento no sentido de mudar e remover os velhos hábitos que tendem a reaparecer.

Muitos imaginam que a repetição da experiência irá manter um estado de lucidez e visão, de fato pode, mas freqüentemente, a mudança requer trabalho duro e esforço dedicado; algumas vezes a experiência transforma, outras vezes mostra o possível, aponta o caminho, a responsabilidade de implementar as mudanças nos pertence.

Para o investigador espiritual sério, assim como para os que buscam conhecimento verdadeiro, a característica mais importante é a honestidade. Isto significa a coragem para olhar para o que se apresenta no processo, pela habilidade de admitir as suas falhas quando se tornam aparentes e pela determinação de mudar os seus comportamentos em função do que se revela.

O contéudo e natureza das experiências que essa substância induz não são, portanto, produtos artificiais resultantes da sua interação farmacológica com o cérebro, mas expressões autênticas da psique que revela seu funcionamento e potenciais em níveis inacessíveis no estado ordinário de consciência.

Para aquele cuja intenção real é instalar uma transformação psico-espiritual, a Ayahuasca pode funcionar como catalisador natural a revelar e liberar intuições e conhecimentos oriundos das facetas mais elevadas do ser, permitindo o acesso a uma sabedoria fundamental relativa ao universo e à nossa posição como indivíduo.

O grande valor da Ayahuasca, trazidos à nossa atenção pelas sociedades indígenas, é que ela dissolve os limites da mente inconsciente; ela dá acessos aos conteúdos reprimidos e esquecidos. Ela possibilita o reconhecimento das configurações universais da psique, os arquétipos de humanidade, junto com um leque mais abrangente de conhecimentos e maneiras de conscientizar, até eventualmente a vivência dos diversos aspectos da união mística.

COMO CAMINHO INICIÁTICO: TOLERÂNCIA:

Uma substância como a Ayahuasca oferece opções terapêuticas já que tende a dissolver a fragmentação e a compartimentagem interna, a revelar mecanismos de defesas diversos como “projeção”, “negação” ou “deslocamento”, possibilitando o esclarecimento dos sectarismos e pontos de vistos intransigentes.

Na medida em que o indivíduo consegue ver as coisas de uma maneira não distorcida, vendo claramente não apenas o seu passado mais também a presunção e cegueira da sua própria cultura e grupos de referencias, ele necessita, além de tolerar a decepção e o sofrimento, superar sentimentos de desamparo.

Nem sempre é fácil ter de ver e aceitar que não somos assim tão vítimas, mas sim responsáveis pelas nossas vidas; aceitar ser capaz, reconhecer o seu potencial e a responsabilidade que isso requer implica coragem e determinação. Podemos até recusar crer que fazemos jus a muita beleza e alegria, bem estar profundo, sem nada ter de pagar além de ser o que já se é; apenas sendo o que já somos. O gerenciamento emocional produtivo dessa reavaliação, a reorganização psíquica, implica um grau suficiente de equilíbrio e bom senso para que se tomam atitudes judiciosas sem precipitações.

TRIANGULAÇÃO - AYAHUASCA COMO UM FENÔMENO TRÍPLICE:

A PESSOA, O AMBIENTE E O CHÁ.

Sobre a influência da Ayahuasca, a intensidade dos estímulos - tanto por amplificação e enriquecimento de detalhes e pontos de vistas perceptuais quanto pelo maior influxos de dados perceptivos - aumenta consideravelmente as possibilidades de respostas à experiência. Devido a essa magnificação da percepção, uma atenção especial tem se dado à qualidade dos estímulos provenientes tanto do indivíduo quanto do meio onde o chá esta sendo utilizado.

A hipótese denominada em inglês de “set and setting” foi inicialmente formulada por Timothy Leary nos anos 60 no âmbito das pesquisas iniciais com agentes psicoativos e foi rapidamente aceita pelos demais pesquisadores da área. A teoria geral determina que o conteúdo de uma experiência com substância psicoativa é uma resultante da interação de três fatores básicos.

Os fatores essenciais são: o “set”, que traduzo como sendo o “fator pessoal”, isto é aquele que o individuo traz consigo, os seus conteúdos (intenção, atitudes, personalidade, humor, etc.); o “setting” ou “fator ambiental” corresponde a todos os elementos externos ativos e capazes de influir a experiência (fatores interpessoais, social, ambiental, o âmbito). A substancia em si, o “Chá” age como um gatilho, ou catalisador, a conectar e por em interação os fatores citados numa dinâmica especifica, criativa e intensa.

É evidentemente impossível definir qual dos fatores é o mais importante tanto quanto é impossível dizer qual o lado mais essencial de um triângulo isóscele. Contudo “o âmbito” é a vertente da experiência que pode ser programada, estudada, ensaiada e cuidadosamente preparada para um melhor proveito.

TRIANGULAÇÃO - O FATOR PESSOAL:

Como a Ayahuasca revela o nosso lado oculto, abrindo as portas do inconsciente numa linguagem psicológica, um enorme leque de opções e qualidade de experiência se apresenta. Na realidade essa poção psicoativa revela e liberta o que está dentro da pessoa, tornando a mente manifesta (ou seja, efeito “psicodélico” como “manifestação da mente”). A mente se torna sujeita a observação e, por isso mesmo, a transformação.

A fluidez e a qualidade do deslocamento do ayahuasqueiro nesse labirinto psíquico depende antes do tudo do fator pessoal, do “conteúdo” que inclui os elementos do inconsciente pessoal, o registro da experiência de vida, assim como os mecanismos condicionantes em operação – recatos e defesas – a determinar a liberdade de opções, a qualidade, riqueza e legitimidade das interpretações, enfim, os principais desafios do indivíduo.

Outro aspecto importante do conteúdo consiste nos valores e critérios pessoais; atitudes, aspirações, expectação, intenção e ética. Estes elementos irão influenciar a atração da atenção e determinarão o modo da pessoa lidar com o material psíquico revelado.

TRIANGULAÇÃO - O FATOR AMBIENTAL:

O fator ambiental se refere aos fatores externos ao indivíduo e capazes de influenciar a experiência: o lugar onde o chá é servido; a atmosfera do ponto de vista cultural, espiritual e emocional; como o indivíduo está sendo atendido; a quantidade de pessoas envolvidas; o tipo de liderança aplicada na experiência são alguns dos fatores a considerar.

Normalmente o indivíduo se torna bastante impressionável quando sofre os efeitos de substâncias como a Ayahuasca, estado decorrente da magnificação perceptual já mencionada. Esse efeito acoplado como o aumento da perspicácia, capacidade metafórica e habilidade em gerar psico-associações criativas, alimenta o lado noético e o imaginário da experiência.

É obvio que essa “impressionabilidade” não significa que o ayahuasqueiro é mais facilmente suscetível de influência do que o homem comum ou do que os fiéis das religiões de massas, por exemplo. O grau de credulidade, ingenuidade, ou então de cepticismo (ver nota) de um indivíduo reflete opções cognitivas, filosóficas, assim como traços de personalidade profundos e estáveis, até mesmo inerentes, que não serão transbordados pela “força e influência” do chá. Ao contrário, são justamente esses conteúdos profundos do indivíduo – inclusive tendências básicas como credulidade ou cepticismo - que determinam a maneira de significar a experiência.

O tipo e da qualidade do sistema de crenças, da visão, pertinente ao âmbito social no qual a experiência irá ocorrer assim como o tipo de liderança e dinâmica dos trabalhos são fatores essenciais, capazes de influenciar em grande parte a harmonia e tranqüilidade da experiência; possuir uma boa descrição do âmbito onde se irá comungar a poção é um fator importante. Uma liderança não muito interventiva e tranqüila favorece o acesso e estudo dos conteúdos pessoais, o exame e integração da sua própria trajetória, o encontro de caminhos e conceitos próprios.

Um facilitador precisa ser paciente, empático, familiarizado com os processos da experiência; ele pode ser muito efetivo sabendo refletir os pontos essenciais, fazer perguntas, observações aparentemente casuais. Cantos, músicas, atitudes e até mesmo orientações diretas bem dosadas, podem ser importante para facilitar uma experiência suave e rica.

O ayahuasqueiro descobrirá que dividindo possíveis dificuldades com companheiros receptivos e compreensivos poderá gerar claridade e conforto. Finalmente, e na maioria das vezes, o melhor guia é a nossa própria consciência e esse processo interno não deve ser interferido a não ser quando solicitado.

Rituais inspiradores, universais e holísticos, ambientes naturais, atividades espontâneas e criativas, permitem a focalização da atenção para regiões psíquicas interessantes.

Os próprios conteúdos, junto com a configuração de ambiente, a qualidade do chá, a própria intenção e a do grupo, configuram um processo singular, uma “gestalt”, um “ser maior”, o próprio eu transpessoal da experiência. Reconhecer e ter certeza de estar em sintonia e harmonia com esse “ser maior” gerado pelo evento é a chave de uma experiência de grupo bem sucedida.

(Nota) Cepticismo: atitude ou doutrina segundo a qual o homem não pode chegar a qualquer conhecimento indubitável, quer nos domínios das verdades de ordem geral, quer no de algum determinado domínio do conhecimento.

TRIANGULAÇÃO - O CHÁ:

Investigações demonstram a variabilidade do chá na sua composição química. Fatores dependentes, das plantas e lugar de origem, da hora da colheita, do preparo (quantidade relativa das duas plantas, grau do apuro e tipo de água utilizada - fatores com pH, teor mineral da água) todos influenciam a qualidade do chá e, portanto os seus efeitos. A quantidade utilizada durante uma cerimônia é também um fator decisivo.

Quantidades habituais ou moderadas permitem uma observação melhor dos seus próprios conteúdos, um estudo detalhado da sua própria psicodinâmica. Quantidades maiores são necessárias para se “viajar no astral” na linguagem dos usuários de algumas seitas. A utilização de grandes quantidades de chá, acima de 300 mililitros, numa única tomada é mais bem aproveitada em ambiente especifico, mais reservados com uma supervisão adequada e favorece o tipo de vivência descritas na fenomenologia como “experiências místicas”.

Com uma prática adequada e um considerável trabalho sobre si mesmo é possível se chegar aos mesmos resultados com dosagens menores.

INTEGRAÇÃO DA EXPERIÊNCIA - REAÇÕES:
Como as defesas do ego são desafiadas, sentimentos reprimidos e recordações afloram na consciência, podendo criar algum nível de ansiedade - uma reação semelhante ao enfrentado em situações inusitadas ou de desfecho incerto como praticar esportes radicais, participar de competições esportivas ou ainda se submeter a alguma prova. Uma experiência desse tipo é geralmente muito proveitosa por ensinar mais.

Reações adversas mais sérias ainda não foram descritas com o uso da Ayahuasca, em parte porque o chá tem sido utilizado com critério e responsabilidade, em doses adequadas, e que a Ayahuasca não tem sido promovido como sendo remédio e solução para curar as crises emocionais de pessoas seriamente transtornadas.

Triagens para eliminar os prováveis candidatos a reações adversas, como as personalidades esquizóides e pre-psicóticas, os neuróticos com instabilidade de identidade e níveis altos de ansiedades, os usuários de drogas e medicamentos psico-ativos possibilitam a realização de Cerimônias tranqüilas, seguras, criativas e de inestimável valor espirituais.

INTEGRAÇÃO DA EXPERIÊNCIA - EFEITOS PRÁTICOS:

Experiências como as proporcionadas pela Ayahuasca são por natureza transcendental, transpessoais, porque alargam a experiência e visão da realidade, diminuem o império do ego sobre a personalidade, facilitam uma mudança de valores.

Torna-se evidente que a utilização de uma substância como a Ayahuasca é mais útil dentro de um contexto e de uma disciplina tendo como objetivo o crescimento e a evo-lução espiritual, um programa chamando atenção para os valores éticos e morais fundamentais. Uma disciplina adequada fornece um corpo de ética capaz de apoiar as mudanças requeridas, clarificando os objetivos, mantém a mente focada e aberta para o aprofundamento crescente da experiência.

É o indivíduo, a sua intenção que determinam se a experiência será mística e religiosa, evolutiva ou não. Bastante preparo é necessário para se chegar a uma experiência mística, mesmo usando Ayahuasca e um trabalho de integração efetivo é necessário para que a experiência seja de fato transformadora. Se o estado de consciência ampliado induzido pela experiência conduz ou não a mudanças positivas e duradouras, depende da intenção e dedicação do usuário.

Uma visão, mesmo rápida, de uma realidade maior pode mudar a vida de uma pessoa se ela resolve integrar essa visão à sua realidade.

Receber uma luz não é igual a aplicar essa luz no dia a dia; não há conexão inerente entre uma experiência mística de unidade e a expressão ou manifestação daquela unidade na vida cotidiana. Este ponto é talvez óbvio, contudo freqüentemente esquecido por aqueles que debatem se, em princípio, um agente psicoativo pode ou não ter valor no âmbito da busca espiritual. Qualquer que seja a fonte ou a origem da iluminação, as revelações só poderão ter efeitos práticos com a permissão e dedicação do individuo.

Autor: Dr. Régis Alain Barbier.
fonte:
http://www.panhuasca.org.br/